هل تريد التفاعل مع هذه المساهمة؟ كل ما عليك هو إنشاء حساب جديد ببضع خطوات أو تسجيل الدخول للمتابعة.



 
الرئيسيةالرئيسية  البوابةالبوابة  أحدث الصورأحدث الصور  التسجيلالتسجيل  دخولدخول  

شاطر
 

  القول الراجح في حكم الأكل من الذبيحة التي نسي الذابح أن يسمي عليها

استعرض الموضوع التالي استعرض الموضوع السابق اذهب الى الأسفل 
كاتب الموضوعرسالة
محمد المراح
Admin
Admin
محمد المراح

الجنس الجنس : ذكر
عدد الرسائل عدد الرسائل : 12775
العمر العمر : 45
العمل/الترفيه : أستاد التعليم الإبتدائي
المدينة : أكادير-العمل:اقليم اشتوكة أيت باها-
البلد البلد :  القول الراجح في حكم الأكل من الذبيحة التي نسي الذابح أن يسمي عليها 1moroc10
الهواية :  القول الراجح في حكم الأكل من الذبيحة التي نسي الذابح أن يسمي عليها Swimmi10
المزاج المزاج :  القول الراجح في حكم الأكل من الذبيحة التي نسي الذابح أن يسمي عليها Pi-ca-20
تاريخ التسجيل : 19/07/2008
نقاط نقاط : 20059
الوسام الادارة

 القول الراجح في حكم الأكل من الذبيحة التي نسي الذابح أن يسمي عليها Empty
مُساهمةموضوع: القول الراجح في حكم الأكل من الذبيحة التي نسي الذابح أن يسمي عليها    القول الراجح في حكم الأكل من الذبيحة التي نسي الذابح أن يسمي عليها I_icon_minitimeالخميس سبتمبر 24, 2015 4:26 pm

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين ، حمدا يليق بجلاله وكماله وجماله في الأولين والآخرين ، ملأ السموات والأراضين عدد خلقه ورضا نفسه إلى يوم الدين وأصلي وأسلم على المبعوث رحمة للعالمين وعلى آله وصحبه وسلم أجمعين .
إن مما جبل عليه الإنسان الذهول والسهو والنسيان ، فهو رحمة من ربنا الرحمن ، ولما كان طبعه كذلك رفع عنه المؤاخذة والحرج حين النسيان .
قال العلامة السعدي في منظومته القواعد الفقهية :
وليس مشروعا من الأمور - - - غير الذي في شرعنا مذكور
والخطْأ والإكراه والنسيان - - - أسقطه معبودنا الرحمن .
ومن ذلك مسألة نسيان التسمية عند الذبح ، وبحكم أن المؤمن في من الإيمان والذكر والطهر يتجاوز عنه إذا نسي التسمية في أول الطعام ويشرع له أن يسمي حين يذكرها نيابة عن البداية ولو كانت قريبا من النهاية لقوله صلى الله عليه وسلم :<< من نَسِيَ أَنْ يَذْكُرَ اللَّهَ فِي أَوَّلِ طَعَامِهِ, فَلْيَقُلْ حِينَ يَذْكُرُ: بِسْمِ اللَّهِ فِي أَوَّلِهِ وآخره، فإنه يستقبل طعاماً جَدِيدًا، وَيَمْنَعُ الْخَبِيثَ مَا كَانَ يُصِيبُ مِنْهُ>>. أخرجه النسائي في الكبرى وابن السني في عمل اليوم والليلة (145) التعليقات الحسان على صحيح ابن حبان وقال صحيح - ((الصحيحة)) (198).
فقوله : فإنه يستقبل طعاما جديدا ، ويمنع الخبيث ما كان يصيب منه ..فيه دليل على أن التسمية لها تأثير في الطعام إذا نسيها في البدء ثم ذكرها سواء في الأكل أو الذبح ، ولأن المسلم فيه اسم من أسماء الله كما قال ابن عباس رضي الله عنهما ، ولأن التسمية على فمه كما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم ولكن هذه لا تصح مسندة .
ونِسْيَانُالتَّسْمِيَةِ عِنْدَ الذَّبْحِ ؛ فإن جماهير العلماء على أن التسمية على الذبيحة واجبة مع الذكر دون النسيان، وبه قال ابن عباس وأبو هريرة من الصحابة رضي الله عنهم ، ومن التابعين سعيد بن المسيب وطاووس وعطاء والحسن البصري والنخعي وعبد الرحمن بن أبي ليلى وجعفر بن محمَّد ومن غيرهم الحكم وربيعة ومالك والثوري وأحمد وإسحاق وأبو حنيفة. حكاه عنهم ابن المنذر.وستأتي بعض أقوالهم منقولة من مصنف عبد الرزاق .
وقال ابن سيرين وأبو ثور وداود: لا تحل سواء تركها عمدًا أو سهوًا. حكاه عنهم العبدري.
وقال ابن المنذر عن الشعبي ونافع كمذهب ابن سيرين.
وذهب الشافعي إلى أنها مستحبة غير واجبة ولا تشترط لحل الذبيحة فإذا تركها عمدا فلا تؤثر في ذلك وتحل فإذا نسيها فمن باب أولى تحل .(1).
والراجح هو قول الجمهور أنها تحل مع النسيان ولا تحل مع العمد لما سيأتي :
فقد بوب البخاري في صحيحه(7/91)15 - باب التَّسْمِيَةِ عَلَى الذَّبِيحَةِ وَمَنْ تَرَكَ مُتَعَمِّدًا. قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : (( مَنْ نَسِيَ فَلاَ بَأْسَ ))
وَقَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {وَلاَ تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَإِنَّهُ لَفِسْقٌ} وَالنَّاسِي لاَ يُسَمَّى فَاسِقًا. وَقَوْلُهُ: {وَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَيُوحُونَ إِلَى أَوْلِيَائِهِمْ لِيُجَادِلُوكُمْ وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ} [الأنعام: 121].انتهى .
وسبب نزول قول الله تعالى{وَلَا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ} [الأنعام: 121].
هو ما جاءفي سنن ابن ماجة (3173)عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، {إِنَّ الشَّيَاطِينَ، لَيُوحُونَ إِلَى أَوْلِيَائِهِمْ} [الأنعام: 121] قَالَ: " كَانُوا يَقُولُونَ: مَا ذُكِرَ عَلَيْهِ اسْمُ اللَّهِ، فَلَاتَأْكُلُوا، وَمَا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ، فَكُلُوهُ "، فَقَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: {وَلَا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ} [الأنعام: 121] (2).
فتحمل على غير الناسي لأن الناسي لا يسمى فاسقا فتحمل الآية على المتعمد وعلى ذبيحة غير المسلم أما الساهي فهو مستثنى من الحكم لأنه مرفوع عنه القلم بنص حديث رسول الله ، وقد أخبرنا الله تعالى أن لا يؤاخذ الناسي كما في قوله تعالى : {..رَبَّنَا لَاتُؤَاخِذْنَاإِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلَانَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ }البقرة (286). روى مسلم ( 200-126)أنه سبحانه وتعالى قال : (( قد فعلت )).
قال القسطلاني في إرشاد الساري شرح صحيح البخاري (باب) حكم (التسمية على الذبيحة و) حكم (من ترك) التسمية حال كونه (متعمدًا) وتقييده بالعمدية مشعر بالتفرقة بين العمد والنسيان ويدل لذلك قوله: (قال ابن عباس) -رضي الله عنهما-: (من نسي)التسمية عند الذبح (فلا بأس) يأكل ما ذبح ومفهومه عدم الحل مع العمدية.
وهذا وصله الدارقطني، وأخرجه سعيد بن منصور عن ابن عباس فيمن ذبح ونسي التسمية فقال المسلم فيه اسم الله وإن لم يذكر التسمية وسنده صحيح، وهو موقوف وأخرجه الدارقطني من وجه آخر عن ابن عباس مرفوعًا.انتهى .
وفي مصنف عبد الرزاق (8538) قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: «الْمُسْلِمُ اسْمٌ مِنْ أَسْمَاءِ اللَّهِ، فَإِذَا نَسِيَ أَحَدُكُمْ أَنْ يُسَمِّيَ عَلَى الذَّبِيحَةَ فَلْيُسَمِّ وَلَيْأَكُلْ» وهذا إسناد صحيح .
وفيه (8548) عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ أَبِي الشَّعْثَاءِ قَالَ: حَدَّثَنَا عَيْنٌ يَعْنِي عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: «إِنَّ فِي الْمُسْلِمِ اسْمُ اللَّهِ، فَإِنْ ذَبَحَ، وَنَسِيَ اسْمَ اللَّهِ فَلْيَأْكُلْ، وَإِنْ ذَبَحَ الْمَجُوسِيُّ، وَذَكَرَ اسْمَ اللَّهِ فَلَاتَأْكُلْهُ» وهذا أيضا إسناد صحيح .
وفيه (8541) عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ الرَّجُلِ يَذْبَحُ فَيَنْسَى أَنْ يُسَمِّيَ قَالَ: «لَا بَأْسَ سَمُّوا عَلَيْهِ، وَكُلُوهُ» فيه يزيد بن أبي زياد فيه ضعف ولكن يتقوى بما قبله .
وفيه(8539 ) عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ طَاووُسٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: «مَعَ الْمُسْلِمِ ذِكْرُ اللَّهِ، فَإِذَا ذَبَحَ فَنَسِيَ أَنْ يُسَمِّيَ فَلْيُسَمِّ وَلَيْأَكُلْ، وَإِنَّ الْمَجُوسِيَّ لَوْ ذَكَرَ اسْمَ اللَّهِعَلَى ذَبِيحَتِهِ لَمْ تُؤْكَلْ»
وفيه (8540) عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ فِي الرَّجُلِ يَذْبَحُ فَيَنْسَى أَنْ يُسَمِّيَ قَالَ: «لَا بَأْسَ»
وفيه (8544) عَنْ أَبِيهِ قَالَ: أَخْبَرَنِي مِينَاءُ قَالَ: كَانَ لِحُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ دَاجِنٌ مِنْ غَنَمٍ، فَبَالَ عَلَى فِرَاشَهِ، فَقَامَ إِلَيْهِ مُغْضَبًا فَذَبَحَهُ، وَهُوَ مُغْضَبٌ، وَلَمْ يُسَمِّ قَالَ: فَأَتَيْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ فَقَالَ: «لَا بَأْسَ لِيُسَمِّ عَلَيْهِ إِذَا أَكَلَ».
وفيه (8545 ) عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنِ الْحَكَمِ قَالَ: سَأَلْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبِي لَيْلَى عَنْ ذَبِيحَةِ الْمُسْلِمِ، يَنْسَى أَنْ يَذْكُرَ اسْمَ اللَّهِ قَالَ: «تُؤْكَلُ إِنَّمَا الذَّبْحُ عَلَى الْمِلَّةِ، أَلَا تَرَى أَنَّ مَجُوسِيًّا لَوْ ذَكَرَ اسْمَ اللَّهِ عَلَى ذَبِيحَتِهِ لَمْ تُؤْكَلْ».
وسئل أبو عبد الله أحمد بن حنبل : من نسي التسمية عند الذبح.
قال: لا بأس به.
قال إسحاق: هو كما قال.انظر المغني (11/32-33) والمبدع (9/223-224) الإنصاف (10/441-442).
والمشهور من مذهبه أن التسمية شرط مع الذكر، وتسقط سهواً، لما روي عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال: "من نسي فلا بأس". وقد مر تخريجه .
وهذه فتوى للعلامة الشيخ ابن باز رحمه الله - تحت عنوان حكم نسيان التسمية عند رمي الطيور وغيرها.
السؤال : نحن نعيش في الصحراء، ونقوم باصطياد الطيور المهاجرة بالبنادق، ولكننا في بعض الأحيان ننسى أن نسمي على الطائر فيسقط ميتا فهل نأكله؟ .
الجواب : إذا نسي المسلمالتسمية عند الذبح، أو عند رمي الصيد، أو إرسال الكلب المعلم للصيد فإن الذبيحة حلال وهكذا الصيد إذا أدركه ميتا، لقول الله عز وجل: {رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا} وقد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: «قال الله قد فعلت » . أخرجه مسلمفي صحيحه . ولما روي عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: « إن الله عز وجل عفا لهذه الأمة عن الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه » (3)ولأدلة أخرى، والله ولي التوفيق.مجموع فتاوى الشيخ ابن باز (23/92)

---------------
الهامش :
(1) وفي البيان في مذهب الإمام الشافعي
لأبي الحسين يحيى بن أبي الخير بن سالم العمراني اليمني الشافعي ،تحقيق قاسم محمد النوري ،الناشر: دار المنهاج – جدة . [فرع استحبابالتسمية عند الذبح]
ويستحب أن يسمي الله تعالى عند الذبح؛ لما روى أنس: (أن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - سمى وكبر) . فإن ترك التسمية لم يؤثر، وحل أكلها، سواء تركها عامدا أو ناسيا، وبه قال في الصحابة ابن عباس وأبو هريرة، وإليه ذهب عطاء ومالك.
وذهب الشعبي وداود وأبو ثور إلى: أن التسمية شرط في الإباحة فمن تركها عامدا أو ناسيا حرم أكلها.
وقال الثوري وأبو حنيفة وأصحابه: (هي شرط في الإباحة مع الذكر، وليست بشرط مع النسيان) .
دليلنا: قَوْله تَعَالَى: {حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ} [المائدة: 3] إلى أن قال: {وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلا مَا ذَكَّيْتُمْ} [المائدة: 3] [المائدة: 3] . ولم يفرق بين أن يسمى أو لا يسمى.
وروت عائشة: «أن قوما قالوا: يا رسول الله إن قوما من الأعراب حديثو عهد بالجاهلية يأتونا باللحم، لا ندري أذكروا اسم الله عليه أم لا، أفنأكل منها؟ فقال - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " اذكروا اسم الله عليه وكلوا» .
عنْ عائِشَةَ رَضِي الله تَعَالَى عَنْهَا أنَّ قَوْما قالُوا يَا رسولَ الله إنَّ قَوْما يأتُونَنَا باللَّحْمِ لاَ نَدْرِي أذَكَرُوا اسْمَ الله عَلَيْهِ أمْ لاَ فَقَالَ رسولُ الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم سمُّوا الله عليْهِ وكُلُوه.
وَقَالَ الْكرْمَانِي كما في عمدة القارئ (11/172): قَوْله: (سَمُّوا) أَي: اذْكروا اسْم الله عَلَيْهِ.
وَفِيه: دَلِيل على أَنالتَّسْمِيَة عِنْد الذّبْح غير وَاجِبَة، إِذْ هَذِه التَّسْمِيَة هِيَ الْمَأْمُور بهَا عِنْد أكل الطَّعَام وَشرب الشَّرَاب. انْتهى. قلت ( أي بدر الدين العيني : كَيفَ غفل الْكرْمَانِي عَن هَذِه الْآيَة: {وَلَا تَأْكُلُوا مِمَّا لم يذكر اسْم الله عَلَيْهِ} (الْأَنْعَام: 121) . وَهَذَا عَام فِي كل ذبيح ترك عَلَيْهِ التَّسْمِيَة، لَكِن الْمَتْرُوك سَهوا صَار مُسْتَثْنى بِالْإِجْمَاع، فَبَقيَ الْبَاقِي تَحت الْعُمُوم.
وقال البيهقي في معرفة السنن والآثار(18789 ) قَالَ الشَّافِعِيُّ: فَإِنْ لَمْ يُسَمِّ نَاسِيًا فَقَتَلَ أَكَلَ؛ لِأَنَّهُ إِذَا كَانَ كَالذَّكَاةِ فَهُوَ لَوْنَسِيَ التَّسْمِيَةَ فِي الذَّبِيحَةِ أَكَلَ؛ لِأَنَّ الْمُسْلِمَ يَذْبَحُ عَلَى اسْمِ اللَّهِ وَإِنْ نَسِيَ.
(2) حديث صحيح، سماك -وهو ابن حرب، وإن كان في روايته عن عكرمة اضطراب- متابع. إسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي، وعمرو بن عبد الله: هو ابن حنش الأودي. وقد صحيح إسنادَ حديث سماك ابنُ كثير في "تفسيره" 3/ 321، وابنُ حجر في "الفتح" 9/ 624، وسبقهما الحاكم 4/ 113 و 231 ووافقه الذهبي. وصححه الشيخ الألباني .
3 - وفي صحيح(1731)بلفظ«إن الله تعالى تجاوز لي عن أمتيالخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه» .وقال (صحيح)أخرجه [حم هـ] عن أبي ذر [طب ك] عن ابن عباس [طب] عن ثوبان. أنظر صحيح ابن ماجة (2043) المشكاة (6293) الإرواء: (82) الروض (404) حب، الضياء.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://almansour.forumactif.org
شمس
مراقبة عامة
مراقبة عامة
شمس

الجنس الجنس : انثى
عدد الرسائل عدد الرسائل : 24544
العمر العمر : 35
العمل/الترفيه : جامعية
المدينة : الجزائر
البلد البلد :  القول الراجح في حكم الأكل من الذبيحة التي نسي الذابح أن يسمي عليها 1alger10
الهواية :  القول الراجح في حكم الأكل من الذبيحة التي نسي الذابح أن يسمي عليها Travel10
المزاج المزاج :  القول الراجح في حكم الأكل من الذبيحة التي نسي الذابح أن يسمي عليها Pi-ca-16
تاريخ التسجيل : 05/07/2009
نقاط نقاط : 35206
الوسام المشرفة المميزة

 القول الراجح في حكم الأكل من الذبيحة التي نسي الذابح أن يسمي عليها Empty
مُساهمةموضوع: رد: القول الراجح في حكم الأكل من الذبيحة التي نسي الذابح أن يسمي عليها    القول الراجح في حكم الأكل من الذبيحة التي نسي الذابح أن يسمي عليها I_icon_minitimeالأربعاء مايو 11, 2016 11:16 am

موضوع جميل جداا بانتظار عيد 2016  ان شاء الله يا رب شكرا استاد
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
 

القول الراجح في حكم الأكل من الذبيحة التي نسي الذابح أن يسمي عليها

استعرض الموضوع التالي استعرض الموضوع السابق الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1

 مواضيع مماثلة

-
» الجريمة التي لايعاقب عليها القانون
» السعرات الحرارية التي ينبغي الحصول عليها يوميا....
»  الأسس الخمسة التي أقام عليها النبي حياته الأسرية...
» لوائح الترقية بالمادة 112 برسم سنة 2007 التي صادقت عليها اللجان يوم 14 فبراير
» وضع رهن إشارة جميع موظفات وموظفي الوزارة مجموعة من الوثائق المتعلقة بتدبير الوضعيات الإدارية التي تم التأشير عليها إلى غاية 10 يناير 2013

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
 :: المنتديات الاسلامية :: زاد المسلــــم-